译文

梁山的倾颓，是因被杞梁妻的恸哭所感动。

这真是深情所在，金石为开啊。

东海有一位勇妇，其英勇之事迹，一点也不比关东为父报仇的贤女苏来卿差。

她曾向越处子一样的击剑名家学剑，超腾跳跃，快若流星。

她为夫报仇，慷慨捐躯。

万死不顾，其精诚可感上苍。

她手执雪刃，十步两跃，三呼一击地与仇人交战。

结果将仇人之头，高悬于城门之上；将仇人之肠肺，用脚践踏为泥。

以此来报答其夫妻伉俪之情，此举大义粲然，为人称颂。

北海的李使君，将此事上奏朝廷。

朝廷下旨免罪，以警风俗。其事迹在东海之畔诸郡厂为传颂。

从此她的芳名著于《列女传》之中，在史籍上万古流芳。

汉朝肘，皇帝因缇萦而免了其父淳于公的牢狴之灾；

战国内，赵国的津吏之女一曲棹歌从而使其父脱了严刑之苦。

由此看来，就是有十个儿子，若都是些不肖之子，也不如一个女中豪杰。

以前，战国时的刺客豫让，空斩赵襄子之衣，虽有壮心而其事不成；

春秋时刺杀庆忌的刺客要离，更是为壮土所不齿。

其妻子儿女又有问罪？竞让他焚死以邀买虚名。

他们哪里能比得上这位东海的勇妇啊，事成之后，在青史上独擅美名！

注释

1.梁山感杞妻，恸哭为之倾：用杞梁妻哭倒城墙事。参见本集《白头吟》其二注。又，曹植《精微篇》：“杞妻哭死夫，梁山为之倾。”此二句当本此。

2.金石：《后汉书·广陵思王荆传》：“精诚所加，金石为开。”

3.勇妇：胡震亨云：“勇妇者，似即白同时人。”

4.苏子卿：当为苏来卿之误。曹植《精微篇》：“关东有贤女，自字苏来卿。壮年报父仇，身没垂功名。”

5.越处子：春秋时越国一个女剑侠。参见本集《结客少年场行》注。

6.躩跃：跳跃。

7.掉：悬挂。国门：都城门。

8.蹴：踢也。五藏：即五脏。藏．原作臧，误。

9.伉俪：夫妻。

10.北海：即青州。天宝正午改加北海郡。治所在今山东益都县。李使君：使君，原作史君，误。王绮云：“李邕为北海太守，世称李北海。所谓北海李使君，疑即其人也。”

11.沧瀛：王琦注：“沧瀛，谓东方海隅之地。又，沧州，景城郡；瀛州，河间郡。与青州北海郡相邻近，似谓其声名播于旁郡也。”

12.淳于免诏狱：淳于公。西汉人，为齐太仓令，有罪当刑。系之长安。其有五女，无男。临行时留其女曰：“生子不生男，缓急无可使者！”其少女缇萦感寓言，乃随父西入长安，上书天子，愿没入为宫婢，为父赎罪。天子伶悲其意，遂下令除肉刑。事见《史记·扁鹊仓公列传》。

13.津妾：名娟，赵河津吏之女。赵简子南击楚，与津吏约期渡河，至其时，津史醉酒而不能渡，赵简子故杀之。津吏之女说其父是为祈祷河神，而被巫祝灌醉的。自已情愿代父罪而死。简子不许。后又请其父酒醒后再杀。简子许其请。后河工少一人，律吏女自请上船摇橹，至中流而歌《歌激》之歌。歌中为其父陈情并对赵简子祝福，赵简子大悦，免其父罪，并娶其为妻。事见《列女传·辩通》。

14.豫让：战国时刺客。知伯对豫让有宠，后知伯为赵襄子所杀。豫让欲为知伯报仇，自漆身为厉，吞炭为哑音，减须去眉，变其形容，两次刺杀赵襄子不成，为襄子所擒。豫让请求曰：“今日之事臣故伏诛。然愿请君之衣而击之，虽死不恨。”襄子使人将其衣与之，豫让拔剑三跃，呼天而击之。曰：“而可以报知伯矣。”遂伏剑而死。事见《战国策·赵策》。

15.要离：春秋时吴国刺客。吴王阖闾欲刺杀吴王僚之子庆忌。庆忌时在邻国。要离请往杀之。为了取得庆忌之信任．乃诈以负罪出奔，使吴王焚其妻、子于市，庆忌始信要离。于是与之同返吴。船至中流，要离刺死庆总。要离自省莫非仁、非义、非勇，遂自杀而死。事见《吴越春秋·阖闾内传》。

　　此诗大概是天宝五载（746）夏，李白游山东济南时所作。诗中以热情的语言和夸张的笔法，描述了一位勇敢侠义的妇女为丈夫报仇的事迹。据诗云：“北海李使君，飞章奏天庭”可知实有其事。这首诗即事命题，在一定程度上反映了当时社会的现实生活及风俗习尚。

　　全诗分为四段。“梁山”四句为第一段，是比兴性文字，作为发端。言夫妇之深情可以感动无情的土石。前二句言事，后二句言情。“东海”以下“大义明”以上十四句为第二段，写东海勇妇“捐躯报夫仇”。其义，可比报父仇的苏来卿。其勇，可比战胜妖精白猿公的剑客越处子。“超腾”、“躩跃”、呼喊，斩仇首，抛国门，剖仇腹，踏内脏，皆言其勇。“大义明”与“报夫仇”相呼应。“北海”以下“已光荣”以上六句为第三段，写东海勇妇的义举感动朝野，非但免除了其死罪，而且美誉流传，名列史册。末十四句为第四段，用类比和对比的手法，写东海勇妇义举的突出。她的举动可比脱父于肉刑的淳于缇萦和救父免死刑的津吏女；胜过心有余而力不足，空击仇衣的豫让和为刺庆忌，焚妻子、买虚名、为士所轻的要离。“捐躯报夫仇，万死不顾生”为全诗之纲，前者言事，后者言情。

　　颂美也是古诗的一种原则，李白乐府诗中，属于颂美的篇章也有不少。如《临江王节士歌》、《司马将军歌》、《东海有勇妇篇》、《秦女休行》，都是以古今烈士、节妇为对象的颂美之作，同样表现了李白个人的人生理想。整体上看，李白乐府诗创作正是上述言志、讽兴为基本的写作原则的一种有宗旨的写作，体现了力求恢复风雅乐流传统的创作理想。