原文

　　衰旺取时

　　论一方之气，不可过角。进角为孤，退角为寡。（一方之气，则四象各主于一时之偶也，如寅卯辰则巳孤丑寡。）

　　既旺不过一方之气，却言衰者成功也。（木水【生】亥衰于辰，是木出东方春位而衰，此本末衰旺，功成身退，子结花落也。）

　　华过衰而实成，是穷则变通之象。始生于沐浴，为风水陶化之因；冠带则材器可任；临官则鬼害之难。（物主临官，则气血坚壮，可受制敌，不畏其鬼。）

　　旺则刚介自处，衰则去华立实，病者孤也。（病者形势孤弱，如木病巳，则寅辰之孤也。）

　　死兮无物，墓藏为造化之终，绝煞有鼎新之气，气尽后成，胞胎凝结，始分形状。（此长生之气，言五行至绝，受气而成形，十二支位之理乃代谢自然。）

　　夫物出自然，端倪莫测，直须仔细探赜【迹】，消息龟数。（五行之造化，万物之盈亏，以尽蓍龟之数。）

　　衰病之所，有鬼则止，无鬼则停。（止则穷已，停则流滞，如丙至壬戌、壬申则绝，至庚申、乙亥则流滞而不通。）

　　水性本寒，火体本热，极寒则丑寅以为期，大暑则未申而自定。极也反也，五行之常体；生也殒也，万物之自然。（五行各有正性，在人所禀有吉凶，发觉未萌，须在期程之所极可定。赋云：“三冬暑少九陽多，亦以正气为凭也”，五行之运，陰陽相推，亦有不应和者，亦极相反，是谓死兮生之本，生兮死之源。）

　　岁隐其神，神成而岁死。（岁木也，神火也，火盛则木死，势不两立，因恩而生害。）

　　智从义出，智盛则义藏。（智水也，义金也。金生水，水盛金藏，未尝不失于义也。）

　　信从四事【方】，物物皆归。（钟于土是也，辰为木之土，戌为金之土，未为火之土，丑为水之土。）

　　鬼财相会，则凶中得吉。（如庚申得癸卯，是庚申月乙卯有合会德之财，癸卯为木之鬼。）

　　观刑逢妻生旺不取，生月为父，胎月为母，身克为妻，妻生为子，时生是妻子之数，成败自然。（以火克金为父，则以生月定之，然后看日时承受，胎月有无刑害，身克为妻，以日论之，妻生为子，以时推之，乃看生旺刑制，五行之定数也。）

　　胎气同往，当有异母；月干相逢，须依二父。（受胎正在受气之地，而与日时支干同者，当食二母之乳。月干与年干相连，而同在父母生地，当相交或立身于二事而成也。）

　　子息则先明生气，或用克以推之。（如丁巳土，以木为子孙，建至亥上得辛，若四柱见丁在无气，更有刑害者，必少子孙也。）

　　自生自旺，更看运元胎月。（如生纳音在月旺处，更不论刑害子孙之地。如胎月在有气处于生时之上，亦不绝子也。）

　　禄马不闲，子孙未必绝灭。（若人生时，见禄马往来朝命，不犯孤寡，亦有子孙。）

　　陰陽和会，交友结心，同气连枝，同名定数。（五行须和顺者，四海之人亦心于交友相结，况同胞兄弟，岂不得力，但五行中，以此为兄弟而无灾位也。）

　　或有偶然同产，一母以生，须分深浅之时，复看五音向背。（凡一时有八刻二十分，故有浅深前后吉凶不同，其有以生须分深浅，异姓则论五音向背。）

　　本音生旺，须至福胜于休囚；时日初终，更看先后之凶吉。（异姓同时，音得旺相者，福禄深厚，言同时则看先后吉凶。）

　　岁月各计于气交，胎月定推于干数。（有年未交而气先交者，气已交而月未建者，须以交气为定，人之生也，禀五行四时之气为性命，且年岁乃辰煞而已，其余建月不足月，俱以十月为胎，以同天干之数。）

　　是以天奇地偶，有万不同，陰煞陽生，无形自运。察衰旺于气数之中，则万物变论之必应。（天地生物不同，如人质未尝相肖，盖使有造化之别，尔陽主生，陰主煞，乃运于无形之中，而万物先后自然应备。五行衰旺，以四时轮转，则万物从而化育，至如鹰入水化为鸠，蚯蚓结之类是也。）

　　贵贱所成，刑聚败极。（甲申得丁巳、己卯、己巳之类。）

　　四柱不收。（甲子得丙寅、丁巳、辛亥、壬申之类。）

　　五行未备。（甲子得庚子、己卯、癸巳之类。）

　　数无取用。（如不合干不冲支，而上下相异其气。）

　　一方前后。（如木命人巳丑之类。）

　　柱多隔角。（辛丑得辛卯，甲子得甲戌。）

　　真者失时。（如丙辛合在二月、六月，丁壬合在秋月。）

　　假者殃克。（五行纳音本轻，却多逢克制。）

　　主本倒乱。（火年水日，更先逢生旺，继逢死绝。）

　　父子乖违。（日克年，时克月，贫贱之人皆从此出，人生元命犯以上之格，皆主贫贱害身，如此而元命有气，却得富贵者，必不久而多凶也。）

　　禄期本地，身命旺相，禄承马在，贵合两同。（如甲人生亥卯未地，或寅卯辰中，即生旺气也。如壬辰得辛亥、丙寅、己亥，甲寅得乙未、丙子、己亥也。）

　　真体守位。（如丁人得壬，而在寅卯辰亥之中，或见丙辛各在旺地，而别旺无丁壬也。）

　　假音得时。（如土人生夏季，或居申子辰中连四季皆是。）

　　宝义制伐，四事显明。（尊生卑曰宝，卑生尊曰义，上克下曰制，下贱上曰伐。以此四者，胎月日时上下相生相克是也。）

　　五行不杂，九命相养。（谓三元各处一方，带本近禄而和，及三元各居生旺库，而纳音支干相生育也。）

　　木官不重。（木须要金，而木通用甲，重而无金者，须得支有。）

　　金鬼无偏。（金须要火，而金相当，或须重而合会于丙。）

　　用刑者有时。（如寅刑巳而生在春，制克有用。）

　　守刑者不乱。（如癸巳刑戊申，而无丁干者是。）

　　明官德合。（如丁亥得壬辰、壬戌、壬寅，又己卯得甲戌、甲寅。）

　　暗逢支禄。（甲人得丑未亥之类。）

　　支纯干一，有贵来朝。（本命四柱，支干纯一，或四柱干目纯带贵神来朝本命，或四柱并在一支上见贵神。）

　　主旺本成，会于一方。（庚子土得庚辰日癸未时丙戌月丁丑胎之类，虽冲破却会在本气之方，更有禄马尤吉。）

　　金逢五事，顺得三奇。（金木水火土金，而三元有旺气，得生克相顺，尤嘉也。辛酉生人，得甲午月戊寅日庚申时者，是三奇之顺得也。）

　　富贵之人，皆能应此。（人生元命，支干四柱，应以上诸格者主富贵，纵无气，亦主闻名挺特出群。）

　　五行各有奇仪，须分逆顺。（若三奇各带合，须前后五辰合为上，更分顺逆之用。）

　　甲戊庚金奇，喜辰戌丑未或金方；乙丙丁火奇，喜寅午戌或酉方；丙辛癸水奇，喜亥子丑申辰方；丁壬甲木奇，喜寅卯辰亥方；甲己丙土奇，喜四季及寅亥午申方。岁胎月日时者顺，时日月胎岁者逆。（三奇亦要合而贵，五位得逆顺三奇皆吉，惟嫌不连顺。）

　　胎本立于岁前，因岁得之胎月，故立胎在岁后月前。空刑败害，日时倒乱，却得顺奇，不为倒也。（三刑、八败、六害、空亡、相生、相绝、倒乱者，却得三奇顺在本方，亦主富贵。）

　　日时无方，东里多迍，根鲜枝荣，西门寡禄，根固时雄，花实无忒。（日时之力不辅三元，或耗或克，主灾多，行年根苗花实，乃胎月日时相顺为贵，若五行更到旺方，即为长远。）

　　应得位者，支干各有所刑官或无气也，上下须依乎父母。（入前格而贵者，支干中须有冲刑之官，如无官须以德运为清也。当死绝处须要逢父母，故子晋云：赖五行之救助。）

　　四柱主本，禄马往来，须分建破。天乙扶持，将德侍卫，更辨尊卑。（谓当用处有建不可破，已破却不可建，吉神在四柱中，各在四时，用干为贵。）

　　真合为紧。（子巳卯申之合为真。）

　　德合不清。（甲子、己丑、丙戌、辛卯连顺而贵，尚不如壬子、癸丑。）

　　连珠未显。（连珠支干前后颠倒，皆不为显。）

　　空合何荣。（四柱相合，不扶六马本命，即为不贵。）

　　支连干会，连珠真同凤凰薮；刑全贵全，天赦禄食麒麟窟。（甲子、乙丑、丙寅连顺而贵，尚不如壬子、癸丑、甲寅、乙卯为凤凰薮，其贵清异。人生二刑，更昼夜贵神全，皆主文章清秀之贵。）

　　卯酉自分承不承，魁罡言之会不会。（乙酉得辛卯，辛酉得癸卯，而有辰戌，言支干相承用。魁罡辰戌也，辰戌相冲，须有寅亥申支，乃为相会，不相会为凶。）

　　罡中旺乙，魁里伏辛，贵神得癸，小吉隐丁。（辰中是乙，戌中是辛，乙丑为贵神，丑中有癸，未中是丁。）

　　有陰而无陽，乃四方之贡土。（言癸乙丁辛皆陰干，四位中贡成其物之土。）

　　陽守正于魁罡，陰有用于丑未。金在火乡，贵而迁逐，财则孤劳。（戊同辰戌，己同丑未，金命在火乡，贵人多黜贵，财人则孤劳。）

　　体重为从革，日新本轻，则灾殃短折。（金以火为官，若体重者，为火位中生，亦可成器。若金本轻，而生于火乡，更遇之多，必短夭刑折。）

　　须详生克之爱憎，举一隅而辨众。（如金在火乡，各以其义，辨生克爱憎而言吉凶。如水木火土，各以金之义而推之，故一隅足以辨众。）

　　支干论配合之情，力气取四时之义。（五行生在三合中，各以生克物化人伦之义，以辨吉凶。更看四时中所得力气，及支干配合真假，以定吉凶。）

　　仍分尊卑上下，筋脉交连，神煞吉凶，以分高下。（此重言者，欲人不忽于消息，言更看上下先后尊卑，见不见抽不抽之筋脉情理，乃神煞吉凶而定荣谢也。）

　　至若贵神当位，诸煞伏藏，三元旺相，岂专神煞。（言天乙贵人论于干，看五行四时之气，及昼夜之干而定，若有气，天乙当位，则煞自藏矣。五行三元为本，若在旺相之地，不背克生气，不论神煞也。）

　　或遇七元、刑、劫、败、害、元、亡、冲破，在上无可救者，为头目之疾。（七元干鬼者，对命是也。三刑、劫煞、八败、六害、元、亡、冲破者，犯真禄之位，见干鬼及三两位并犯胎命之建，更地位无救，主头目疾。）

　　在下无可救者，为手足之厄。（只犯纳音支者，乃手足股肱之病。）

　　父母子孙，奚能免害，生时既用，行运亦然。（如此之人，亦须妨害六亲，以三元尊卑而言也。又言己土七煞之凶，不惟生时用于上下之灾，行运太岁亦当与日时通论。）

　　木火则奔速，土金水乃容之。（所遇上件破害，当向坐时运中，更分五行迟速之性，火木渐上主速，土金水沉下主迟缓也。噫！造化廖廓，祸福杳微，或积善而有灾殃，或积恶而多喜庆，盖祸福定于生时，善恶由人，然而天道福善祸婬，故君子修身以俟命。）

　　三元九限

　　三元者，大小气运也。九限者，三运之荣谢也。自生得节日为初，陽男陰女顺而理，陰男陽女逆而推。向者数之未来，背者用之已往。十干分之为月，三日成之一年。向背之数，须得其实，未来无日，谓当日得节也，当虚作岁，背之同推。

　　行游四柱，吉凶自然，小运同途，盛衰理异。（运至四柱中，伏反生克，吉凶自然，同年小运，四柱所生有别也。）

　　伏反之状灾福，仍分本主之基，以辨吉凶之变。（伏，守也，逢合则动。反，动也，逢合则静。先分君子小人之主本，次看运中吉凶变通。）

　　小运天左地右，陽备于寅，陰备于申，故男一岁起于寅，女一岁起于申。（寅为三陽化主，申为三陰肃煞，故男小运起于寅，女小运起于申。假如甲子年，男起丙寅，女起壬申之类是也。）

　　以建元而论胜负，助岁运而依吉凶。（小运各以年遁月建五行而分生克胜负，小运助大运、太岁，相依辅而为吉凶也。）

　　反破刑孤，凶中有吉。寅申二命，小运不专。（返吟冲、伏吟害，及孤病之类，虽是凶运，其中亦有吉者，二运生而小运伏吟、反吟，故不以小运专任太岁之上也。）

　　一岁一移，周而复始。（若一年各有一建而循环也，不可以气运取。男三十而女二十，陽自戊子，陰自庚子，男得丁巳，女得辛巳，男顺十月至丙寅，女逆十月至壬寅也。）

　　气者，时也，未有时而气未定，既有时而气以完。用之纳音者，缘有身而得之气也。（言气运，取生时五行纳音之休旺。）

　　身者，三元之本也；气者，身之本也。运既顺而气逆，运若逆而气顺，自生时为始，转行不已，推迁逐岁，一宫以大小运分吉凶休祥，非命之也。（甲己土运，乙庚金运，乃天道起魁罡之运，主国家运祚之休祥，非云命之气运也。）

　　气运并绝则厄，太岁为君王，大运为元帅，气运如曹使，小运若使臣。帅凶，则曹使不能吉。（气运二真运，禄马之气并绝则死，太岁为百神之主，大运气运欲转轮不绝，则主本优游，大运主生煞之柄，故曹使不能违理。）

　　会吉会凶，作用定矣。（在三元生旺库，及禄马旺处为会吉，居三元沐浴衰病死绝处，逢禄马为鬼，无和顺者，为会凶。）

　　其象大者，至于死绝；小者，期于灾挠。身须逐运，运须逐身。柱助运而凶反吉，柱败运而吉复凶。时运逢马，吉凶马上。一吉呼而百吉会，一凶驰而众凶符。（太岁起大运，及主本尊者，则大危或死亡矣。小者有用，虽自有福，若伤慢处，亦主灾挠。身运二者，须左右有符合资助为吉，柱为主，运为客，客为主害，无不凶也。二运到马上，即看马上之吉凶。马主动，必须细取三元四柱而论，不可以马吉，而不言马上有凶也。）

　　吉若胜凶，凶藏吉内；凶若胜吉，吉隐凶中。（其言吉凶有相反，如季主云：“使尽吉，合则殃也”。）

　　运限之道，有天官限者。（三元到中庸之地，见贵逢合或只有贵却无合，或有合而无贵，四柱相生，运岁相辅，凡得此限，君子将荣，庶人获安，事事皆吉。）（有得势限，三元俱到旺相地，四柱相资承。）（有龟藏限，如禄金入土干下者是也。命金入土支下，身金入土纳音下者，则暮春之优游，不利君子利乎小人，盖子弱母胜也。）（有波浪限，金人运到亥子岁，乃小运上是也。木人大危【厄】，余人意思不调，飘泛如舟也。）（有风雨限，运到三元衰绝处，气运小运又为禄鬼，如此则吉凶相继，来去迅速，势若风雨暴遇而无所系也。）（有布素限，行运到身旺相，支干死绝是也，若太岁小运扶助，本命虽入灾运，于十载之间，亦有五年之吉，不至于凶甚，以此消息，故名布素。限分前后，五年不吉，后运则助，五年无凶，后运若凶则凶咎。）（有失所限，三元俱值鬼，二运见三刑并冲柱，主本与行年不相承，作黄泉失所之命也。）（有破碎限，此非死限，只是金破碎，去如流水而不返，诸运气沐浴更逢真鬼，谓甲衰而有庚之类。）（有灾位限，运至伏吟，上逢丧吊，见白衣、飞廉、孤寡，岁刑克身者，是主灾位之事。凡得此限，则亲戚不利，主有丧服。）

　　夫三元九限者，乃人之利也。四柱三才者，乃人之本也。本轻则大者小，利小则主本贫，而更无运路，亦惶惶无所依矣。（本大者得之小，犹胜小者得之大；本小者得之大，未及大者得之小。本重则利重，本轻则利轻。本重得小者遐迩无凶，得大者官清禄崇。本轻则小者且福且利，得大者吉极防凶。有小者如物待时，得时则万物滋长。本无者如折木悬空，气过则花实并败。是故木生于震，临离兑以多殃；火产东南，赴天门而寡禄；金降自乾，东而震，北遇坤乡，而败禄衰官，水长逢火木崇方，复乾宫而潜身退迹，五土忌于真败，随气运以详之。又土无正位，随真运而败，甲己土败在酉，乙庚金败在午，丙辛水败在酉，丁壬木败在子，戊癸火败在卯，各以十干所配消息而取用也。）

　　天承地禄

　　日之火也陽之晶，月之水也陰之极。日自左而奔右，岁行一周。月自陰而还陽，三旬一往。子为天正，寅为地常。四正为上，以左右为门，运陰陽旋转之机，应天地亏盈之数。六十载支干同日神头，后有显说。

　　六合之德，甲子、己丑。（换贵德。）

　　甲寅、己亥。（三元承天德。）

　　甲辰、己酉。（败干失地德。）

　　甲午、己未。（败夫承妻神贵德。）

　　甲申、己巳。（陰往陽承陽干败绝德。）

　　甲戌、己卯。（自官从旺夫妻德。）

　　丙子、辛丑。（陰盛归陽藏败德。）

　　丙寅、辛亥。（天地贵神重换德。）

　　李虚中命书卷下 壬遁校

　　衰旺取时

　　论一方之气，不可过角。进角为孤，退角为寡。（一方之气，则四象各主于一时之偶也，如寅卯辰则巳孤丑寡。）

　　既旺不过一方之气，却言衰者成功也。（木水【生】亥衰于辰，是木出东方春位而衰，此本末衰旺，功成身退，子结花落也。）

　　华过衰而实成，是穷则变通之象。始生于沐浴，为风水陶化之因；冠带则材器可任；临官则鬼害之难。（物主临官，则气血坚壮，可受制敌，不畏其鬼。）

　　旺则刚介自处，衰则去华立实，病者孤也。（病者形势孤弱，如木病巳，则寅辰之孤也。）

　　死兮无物，墓藏为造化之终，绝煞有鼎新之气，气尽后成，胞胎凝结，始分形状。（此长生之气，言五行至绝，受气而成形，十二支位之理乃代谢自然。）

　　夫物出自然，端倪莫测，直须仔细探赜【迹】，消息龟数。（五行之造化，万物之盈亏，以尽蓍龟之数。）

　　衰病之所，有鬼则止，无鬼则停。（止则穷已，停则流滞，如丙至壬戌、壬申则绝，至庚申、乙亥则流滞而不通。）

　　水性本寒，火体本热，极寒则丑寅以为期，大暑则未申而自定。极也反也，五行之常体；生也殒也，万物之自然。（五行各有正性，在人所禀有吉凶，发觉未萌，须在期程之所极可定。赋云：“三冬暑少九陽多，亦以正气为凭也”，五行之运，陰陽相推，亦有不应和者，亦极相反，是谓死兮生之本，生兮死之源。）

　　岁隐其神，神成而岁死。（岁木也，神火也，火盛则木死，势不两立，因恩而生害。）

　　智从义出，智盛则义藏。（智水也，义金也。金生水，水盛金藏，未尝不失于义也。）

　　信从四事【方】，物物皆归。（钟于土是也，辰为木之土，戌为金之土，未为火之土，丑为水之土。）

　　鬼财相会，则凶中得吉。（如庚申得癸卯，是庚申月乙卯有合会德之财，癸卯为木之鬼。）

　　观刑逢妻生旺不取，生月为父，胎月为母，身克为妻，妻生为子，时生是妻子之数，成败自然。（以火克金为父，则以生月定之，然后看日时承受，胎月有无刑害，身克为妻，以日论之，妻生为子，以时推之，乃看生旺刑制，五行之定数也。）

　　胎气同往，当有异母；月干相逢，须依二父。（受胎正在受气之地，而与日时支干同者，当食二母之乳。月干与年干相连，而同在父母生地，当相交或立身于二事而成也。）

　　子息则先明生气，或用克以推之。（如丁巳土，以木为子孙，建至亥上得辛，若四柱见丁在无气，更有刑害者，必少子孙也。）

　　自生自旺，更看运元胎月。（如生纳音在月旺处，更不论刑害子孙之地。如胎月在有气处于生时之上，亦不绝子也。）

　　禄马不闲，子孙未必绝灭。（若人生时，见禄马往来朝命，不犯孤寡，亦有子孙。）

　　陰陽和会，交友结心，同气连枝，同名定数。（五行须和顺者，四海之人亦心于交友相结，况同胞兄弟，岂不得力，但五行中，以此为兄弟而无灾位也。）

　　或有偶然同产，一母以生，须分深浅之时，复看五音向背。（凡一时有八刻二十分，故有浅深前后吉凶不同，其有以生须分深浅，异姓则论五音向背。）

　　本音生旺，须至福胜于休囚；时日初终，更看先后之凶吉。（异姓同时，音得旺相者，福禄深厚，言同时则看先后吉凶。）

　　岁月各计于气交，胎月定推于干数。（有年未交而气先交者，气已交而月未建者，须以交气为定，人之生也，禀五行四时之气为性命，且年岁乃辰煞而已，其余建月不足月，俱以十月为胎，以同天干之数。）

　　是以天奇地偶，有万不同，陰煞陽生，无形自运。察衰旺于气数之中，则万物变论之必应。（天地生物不同，如人质未尝相肖，盖使有造化之别，尔陽主生，陰主煞，乃运于无形之中，而万物先后自然应备。五行衰旺，以四时轮转，则万物从而化育，至如鹰入水化为鸠，蚯蚓结之类是也。）

　　贵贱所成，刑聚败极。（甲申得丁巳、己卯、己巳之类。）

　　四柱不收。（甲子得丙寅、丁巳、辛亥、壬申之类。）

　　五行未备。（甲子得庚子、己卯、癸巳之类。）

　　数无取用。（如不合干不冲支，而上下相异其气。）

　　一方前后。（如木命人巳丑之类。）

　　柱多隔角。（辛丑得辛卯，甲子得甲戌。）

　　真者失时。（如丙辛合在二月、六月，丁壬合在秋月。）

　　假者殃克。（五行纳音本轻，却多逢克制。）

　　主本倒乱。（火年水日，更先逢生旺，继逢死绝。）

　　父子乖违。（日克年，时克月，贫贱之人皆从此出，人生元命犯以上之格，皆主贫贱害身，如此而元命有气，却得富贵者，必不久而多凶也。）

　　禄期本地，身命旺相，禄承马在，贵合两同。（如甲人生亥卯未地，或寅卯辰中，即生旺气也。如壬辰得辛亥、丙寅、己亥，甲寅得乙未、丙子、己亥也。）

　　真体守位。（如丁人得壬，而在寅卯辰亥之中，或见丙辛各在旺地，而别旺无丁壬也。）

　　假音得时。（如土人生夏季，或居申子辰中连四季皆是。）

　　宝义制伐，四事显明。（尊生卑曰宝，卑生尊曰义，上克下曰制，下贱上曰伐。以此四者，胎月日时上下相生相克是也。）

　　五行不杂，九命相养。（谓三元各处一方，带本近禄而和，及三元各居生旺库，而纳音支干相生育也。）

　　木官不重。（木须要金，而木通用甲，重而无金者，须得支有。）

　　金鬼无偏。（金须要火，而金相当，或须重而合会于丙。）

　　用刑者有时。（如寅刑巳而生在春，制克有用。）

　　守刑者不乱。（如癸巳刑戊申，而无丁干者是。）

　　明官德合。（如丁亥得壬辰、壬戌、壬寅，又己卯得甲戌、甲寅。）

　　暗逢支禄。（甲人得丑未亥之类。）

　　支纯干一，有贵来朝。（本命四柱，支干纯一，或四柱干目纯带贵神来朝本命，或四柱并在一支上见贵神。）

　　主旺本成，会于一方。（庚子土得庚辰日癸未时丙戌月丁丑胎之类，虽冲破却会在本气之方，更有禄马尤吉。）

　　金逢五事，顺得三奇。（金木水火土金，而三元有旺气，得生克相顺，尤嘉也。辛酉生人，得甲午月戊寅日庚申时者，是三奇之顺得也。）

　　富贵之人，皆能应此。（人生元命，支干四柱，应以上诸格者主富贵，纵无气，亦主闻名挺特出群。）

　　五行各有奇仪，须分逆顺。（若三奇各带合，须前后五辰合为上，更分顺逆之用。）

　　甲戊庚金奇，喜辰戌丑未或金方；乙丙丁火奇，喜寅午戌或酉方；丙辛癸水奇，喜亥子丑申辰方；丁壬甲木奇，喜寅卯辰亥方；甲己丙土奇，喜四季及寅亥午申方。岁胎月日时者顺，时日月胎岁者逆。（三奇亦要合而贵，五位得逆顺三奇皆吉，惟嫌不连顺。）

　　胎本立于岁前，因岁得之胎月，故立胎在岁后月前。空刑败害，日时倒乱，却得顺奇，不为倒也。（三刑、八败、六害、空亡、相生、相绝、倒乱者，却得三奇顺在本方，亦主富贵。）

　　日时无方，东里多迍，根鲜枝荣，西门寡禄，根固时雄，花实无忒。（日时之力不辅三元，或耗或克，主灾多，行年根苗花实，乃胎月日时相顺为贵，若五行更到旺方，即为长远。）

　　应得位者，支干各有所刑官或无气也，上下须依乎父母。（入前格而贵者，支干中须有冲刑之官，如无官须以德运为清也。当死绝处须要逢父母，故子晋云：赖五行之救助。）

　　四柱主本，禄马往来，须分建破。天乙扶持，将德侍卫，更辨尊卑。（谓当用处有建不可破，已破却不可建，吉神在四柱中，各在四时，用干为贵。）

　　真合为紧。（子巳卯申之合为真。）

　　德合不清。（甲子、己丑、丙戌、辛卯连顺而贵，尚不如壬子、癸丑。）

　　连珠未显。（连珠支干前后颠倒，皆不为显。）

　　空合何荣。（四柱相合，不扶六马本命，即为不贵。）

　　支连干会，连珠真同凤凰薮；刑全贵全，天赦禄食麒麟窟。（甲子、乙丑、丙寅连顺而贵，尚不如壬子、癸丑、甲寅、乙卯为凤凰薮，其贵清异。人生二刑，更昼夜贵神全，皆主文章清秀之贵。）

　　卯酉自分承不承，魁罡言之会不会。（乙酉得辛卯，辛酉得癸卯，而有辰戌，言支干相承用。魁罡辰戌也，辰戌相冲，须有寅亥申支，乃为相会，不相会为凶。）

　　罡中旺乙，魁里伏辛，贵神得癸，小吉隐丁。（辰中是乙，戌中是辛，乙丑为贵神，丑中有癸，未中是丁。）

　　有陰而无陽，乃四方之贡土。（言癸乙丁辛皆陰干，四位中贡成其物之土。）

　　陽守正于魁罡，陰有用于丑未。金在火乡，贵而迁逐，财则孤劳。（戊同辰戌，己同丑未，金命在火乡，贵人多黜贵，财人则孤劳。）

　　体重为从革，日新本轻，则灾殃短折。（金以火为官，若体重者，为火位中生，亦可成器。若金本轻，而生于火乡，更遇之多，必短夭刑折。）

　　须详生克之爱憎，举一隅而辨众。（如金在火乡，各以其义，辨生克爱憎而言吉凶。如水木火土，各以金之义而推之，故一隅足以辨众。）

　　支干论配合之情，力气取四时之义。（五行生在三合中，各以生克物化人伦之义，以辨吉凶。更看四时中所得力气，及支干配合真假，以定吉凶。）

　　仍分尊卑上下，筋脉交连，神煞吉凶，以分高下。（此重言者，欲人不忽于消息，言更看上下先后尊卑，见不见抽不抽之筋脉情理，乃神煞吉凶而定荣谢也。）

　　至若贵神当位，诸煞伏藏，三元旺相，岂专神煞。（言天乙贵人论于干，看五行四时之气，及昼夜之干而定，若有气，天乙当位，则煞自藏矣。五行三元为本，若在旺相之地，不背克生气，不论神煞也。）

　　或遇七元、刑、劫、败、害、元、亡、冲破，在上无可救者，为头目之疾。（七元干鬼者，对命是也。三刑、劫煞、八败、六害、元、亡、冲破者，犯真禄之位，见干鬼及三两位并犯胎命之建，更地位无救，主头目疾。）

　　在下无可救者，为手足之厄。（只犯纳音支者，乃手足股肱之病。）

　　父母子孙，奚能免害，生时既用，行运亦然。（如此之人，亦须妨害六亲，以三元尊卑而言也。又言己土七煞之凶，不惟生时用于上下之灾，行运太岁亦当与日时通论。）

　　木火则奔速，土金水乃容之。（所遇上件破害，当向坐时运中，更分五行迟速之性，火木渐上主速，土金水沉下主迟缓也。噫！造化廖廓，祸福杳微，或积善而有灾殃，或积恶而多喜庆，盖祸福定于生时，善恶由人，然而天道福善祸婬，故君子修身以俟命。）

　　三元九限

　　三元者，大小气运也。九限者，三运之荣谢也。自生得节日为初，陽男陰女顺而理，陰男陽女逆而推。向者数之未来，背者用之已往。十干分之为月，三日成之一年。向背之数，须得其实，未来无日，谓当日得节也，当虚作岁，背之同推。

　　行游四柱，吉凶自然，小运同途，盛衰理异。（运至四柱中，伏反生克，吉凶自然，同年小运，四柱所生有别也。）

　　伏反之状灾福，仍分本主之基，以辨吉凶之变。（伏，守也，逢合则动。反，动也，逢合则静。先分君子小人之主本，次看运中吉凶变通。）

　　小运天左地右，陽备于寅，陰备于申，故男一岁起于寅，女一岁起于申。（寅为三陽化主，申为三陰肃煞，故男小运起于寅，女小运起于申。假如甲子年，男起丙寅，女起壬申之类是也。）

　　以建元而论胜负，助岁运而依吉凶。（小运各以年遁月建五行而分生克胜负，小运助大运、太岁，相依辅而为吉凶也。）

　　反破刑孤，凶中有吉。寅申二命，小运不专。（返吟冲、伏吟害，及孤病之类，虽是凶运，其中亦有吉者，二运生而小运伏吟、反吟，故不以小运专任太岁之上也。）

　　一岁一移，周而复始。（若一年各有一建而循环也，不可以气运取。男三十而女二十，陽自戊子，陰自庚子，男得丁巳，女得辛巳，男顺十月至丙寅，女逆十月至壬寅也。）

　　气者，时也，未有时而气未定，既有时而气以完。用之纳音者，缘有身而得之气也。（言气运，取生时五行纳音之休旺。）

　　身者，三元之本也；气者，身之本也。运既顺而气逆，运若逆而气顺，自生时为始，转行不已，推迁逐岁，一宫以大小运分吉凶休祥，非命之也。（甲己土运，乙庚金运，乃天道起魁罡之运，主国家运祚之休祥，非云命之气运也。）

　　气运并绝则厄，太岁为君王，大运为元帅，气运如曹使，小运若使臣。帅凶，则曹使不能吉。（气运二真运，禄马之气并绝则死，太岁为百神之主，大运气运欲转轮不绝，则主本优游，大运主生煞之柄，故曹使不能违理。）

　　会吉会凶，作用定矣。（在三元生旺库，及禄马旺处为会吉，居三元沐浴衰病死绝处，逢禄马为鬼，无和顺者，为会凶。）

　　其象大者，至于死绝；小者，期于灾挠。身须逐运，运须逐身。柱助运而凶反吉，柱败运而吉复凶。时运逢马，吉凶马上。一吉呼而百吉会，一凶驰而众凶符。（太岁起大运，及主本尊者，则大危或死亡矣。小者有用，虽自有福，若伤慢处，亦主灾挠。身运二者，须左右有符合资助为吉，柱为主，运为客，客为主害，无不凶也。二运到马上，即看马上之吉凶。马主动，必须细取三元四柱而论，不可以马吉，而不言马上有凶也。）

　　吉若胜凶，凶藏吉内；凶若胜吉，吉隐凶中。（其言吉凶有相反，如季主云：“使尽吉，合则殃也”。）

　　运限之道，有天官限者。（三元到中庸之地，见贵逢合或只有贵却无合，或有合而无贵，四柱相生，运岁相辅，凡得此限，君子将荣，庶人获安，事事皆吉。）（有得势限，三元俱到旺相地，四柱相资承。）（有龟藏限，如禄金入土干下者是也。命金入土支下，身金入土纳音下者，则暮春之优游，不利君子利乎小人，盖子弱母胜也。）（有波浪限，金人运到亥子岁，乃小运上是也。木人大危【厄】，余人意思不调，飘泛如舟也。）（有风雨限，运到三元衰绝处，气运小运又为禄鬼，如此则吉凶相继，来去迅速，势若风雨暴遇而无所系也。）（有布素限，行运到身旺相，支干死绝是也，若太岁小运扶助，本命虽入灾运，于十载之间，亦有五年之吉，不至于凶甚，以此消息，故名布素。限分前后，五年不吉，后运则助，五年无凶，后运若凶则凶咎。）（有失所限，三元俱值鬼，二运见三刑并冲柱，主本与行年不相承，作黄泉失所之命也。）（有破碎限，此非死限，只是金破碎，去如流水而不返，诸运气沐浴更逢真鬼，谓甲衰而有庚之类。）（有灾位限，运至伏吟，上逢丧吊，见白衣、飞廉、孤寡，岁刑克身者，是主灾位之事。凡得此限，则亲戚不利，主有丧服。）

　　夫三元九限者，乃人之利也。四柱三才者，乃人之本也。本轻则大者小，利小则主本贫，而更无运路，亦惶惶无所依矣。（本大者得之小，犹胜小者得之大；本小者得之大，未及大者得之小。本重则利重，本轻则利轻。本重得小者遐迩无凶，得大者官清禄崇。本轻则小者且福且利，得大者吉极防凶。有小者如物待时，得时则万物滋长。本无者如折木悬空，气过则花实并败。是故木生于震，临离兑以多殃；火产东南，赴天门而寡禄；金降自乾，东而震，北遇坤乡，而败禄衰官，水长逢火木崇方，复乾宫而潜身退迹，五土忌于真败，随气运以详之。又土无正位，随真运而败，甲己土败在酉，乙庚金败在午，丙辛水败在酉，丁壬木败在子，戊癸火败在卯，各以十干所配消息而取用也。）

　　天承地禄

　　日之火也陽之晶，月之水也陰之极。日自左而奔右，岁行一周。月自陰而还陽，三旬一往。子为天正，寅为地常。四正为上，以左右为门，运陰陽旋转之机，应天地亏盈之数。六十载支干同日神头，后有显说。

　　六合之德，甲子、己丑。（换贵德。）

　　甲寅、己亥。（三元承天德。）

　　甲辰、己酉。（败干失地德。）

　　甲午、己未。（败夫承妻神贵德。）

　　甲申、己巳。（陰往陽承陽干败绝德。）

　　甲戌、己卯。（自官从旺夫妻德。）

　　丙子、辛丑。（陰盛归陽藏败德。）

　　丙寅、辛亥。（天地贵神重换德。）

　　以上，三卷全
　　相生相养：如己未纳音天上火，见庚午路傍土，火生土，又己土生庚金。

　　相击相成：乃天冲地击也。如甲子海中金见庚午路傍土，虽天元伤克，地支冲击，却得纳音土生于金，所以相成，为贵格。

　　乙庚合为夫妇正合，妇人最宜见之。

　　戊合于癸，则男子娶好妇，妇人嫁美夫。

　　癸合于戊，则男子娶老妇，妇人嫁老夫。

　　纳音自旺，虽遇鬼来克，而鬼自然灭绝矣。

　　若命中鬼旺身衰克破，于命则主寿数夭短矣。

　　陰功可延其寿，凶害必伤其年。

　　冲则动：凡冲处必要相生，如辛巳冲癸亥，辛巳白蜡金生癸亥大海水，又辛生癸，主动，为吉贵之命。

　　破则贱：己卯冲己酉，己卯城头土，己酉大驿土，无相生，不利冲破，可知主动则凶。

　　采真歌云：看命天元为主首，先看克刑无与有，支神还复是冲刑，纳音有无相战斗。

　　又云：遇冲先破后须成。

　　五行合者，合神有三：一曰干合，二曰六合，三曰三合。相合相生主吉，相合相伤主凶。

　　合少者，主人寡合寡助也。

　　五行多鬼者：克我者为官鬼，如甲子生人见丙申，乙丑生人见丁酉之类。

　　又有寅午戌人，得申子辰水局，即名鬼局，必主其人诡诈无实，常招是非毁谤也。

　　甲午爱官鬼，辛酉期生旺。

　　甲午乃百炼精金，喜纳音火炼。

　　辛酉乃石榴之木，生旺于夏秋。

　　剩余中生：谓如二月末而得三月节气，虽主富贵，终无后禄。剩余中生者，为无后贵人。

　　土长生： 既曰：水土俱生申，又曰：土生巳，何也？水土生申，陰陽家之说也。土生于巳，医家之说也。盖五行之中，惟土分体用，厚德载物，居中不用者，土之体也，散在四维，如旺四季一十八日，土之用也。体生于巳，乘父母之禄，用生于申，继父母之位而生也。

　　禄主因食致疾，须带煞克身，方是。

　　举例：

　　丙子 戊戌 癸未 丁巳

　　丙子水命，丙禄在巳，子命劫煞在巳，今丁巳土，禄作劫煞鬼克身，主因食致疾。

　　禄盈天府格

　　假令六甲人见丙寅，复见巳字者为入格，甲禄在寅，遁得丙寅，丙禄在巳，再见丙禄，他皆仿此。入格者，福禄兼足，稍有福助之，五品之贵，一云：重重福禄主富盛。

　　举例：甲辰 丙寅 癸酉 丁巳

　　论亥卯未马

　　亥卯未马三辰，不宜坐着巳马，若一辰坐着，少年虽泰后还穷，若三辰全见马者，纵有官资，终成下贱。

　　歌曰：亥卯未人坐马位，男多伤败多【恐为女】孤贫，三辰辰上重重见，难有雄名亚缙绅。只如：己未生人，己巳月，癸卯日，癸亥时，亥卯未全见巳马，马为禄绝，四十二岁果失。

　　又如：癸亥生，丁巳月，丁酉日，辛亥时，癸亥干支俱属水，三命到巳并绝，又癸亥人以火为财，火死在酉，至亥上六绝，其父为官，此人乞食至死。